Одни из самых распостраненных вопросов задаваемых священнослужителям.
Отвечает
Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский
Викентий
1. «Все говорят: «Бог простит» – откуда у людей такая уверенность?»
– Уверенность в этом есть, потому что Господь учил: если мы будем прощать ближнего своего, то и Господь нас простит. В молитве «Отче наш» говорится: «...остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Господь готов всегда нас прощать, и прощает, когда мы обращаемся с молитвой о прощении грехов – Он не задерживается в том, это мы не прощаем. Обязательное условие для отпущения наших грехов – прощение нами других. Тогда и Господь нас простит. И это обязательно, потому что это слово Божие, а Господь не может нарушить Свое слово.
2. "Как найти грань между любовью и угождением, то есть человекоугодием, и как эта страсть связана с другими грехами?"
– О человекоугодии можно говорить, когда человек угождает ближнему, чтобы получить какую-то выгоду для себя. Любовь же предполагает, что человек отдает себя другому, не ожидая никакой выгоды. Мы делаем что-то из любви к ближнему не чтобы нас поблагодарили или похвалили, а чтобы Сам Господь поощрил нас Царством Божиим, то есть делаем свои добрые дела для Царства Божия, ради вечной блаженной жизни. Вот в этом разница.
Человек, который совершает человекоугодие, подвержен страсти самолюбия и гордости. Кто любит жертвенно, имеет и добродетель кротости и смирения. Вот чем отличается добродетель от пагубной страсти человекоугодия.
3. «Как отличить осуждение от рассуждения? И как не впасть в грех при этом?»
– Осуждение – это великий грех, и Господь говорит: «...не судите, и не будете судимы. Каким судом судите, таким будете осуждены». Конечно, большая добродетель – не осуждать. Осуждение от рассуждения отличается тем, что человек, когда осуждает, сразу делает какое-то определение: вот ты пьяница, ты блудник, ты развратник, и так далее. Мы не должны осуждать человека в грехе, в который может впасть каждый, потому что, как я уже сказал, «каким судом судите, таким и будете осуждены» – можешь впасть в тот же грех, за который ты осудил ближнего. Мы должны осуждать не человека, а сам грех. Его мы можем обсуждать, чтобы знать пути, по которым нужно идти, чтобы не впасть в тот или иной грех. Об это мы должны думать, говорить, чтобы люди знали. И притом не только знали о грехе, но и знали противоположные этому греху добродетели.
Когда мы рассуждаем о путях достижения добродетели, избавления от греха, конечно, мы не осуждаем, но рассуждаем, как бы не впасть в тот или иной грех. Когда мы беседуем с человеком, наша цель не осудить его: «А ты такой-сякой», а отвратить от греха, показать путь выхода из состояния, в которое впал человек. Вот тогда мы ему помогаем. Осуждать очень легко, но толку от этого никакого.
4. Что означает духовное родство?
Как определить, православный человек или нет? По внешним признакам соблюдения обрядов или как-то по-другому?
– В духовное родство с другим человеком вступает тот, кто становится крестным отцом или крестной матерью крещаемого младенца. Это первая степень духовного родства.
Если мы живем православно, то, конечно, должны показать Православие своими делами. К сожалению, еще виден отпечаток советского времени, когда в душе своей мы – православные, а внешне стараемся быть как все. Но сейчас уже пришло время, когда мы не должны стесняться и бояться показать свое православие и от дел своих.
Православный человек – добродетельный, любвеобильный, снисходительный к немощам ближних, милосердный, трудолюбивый, он помогает ближнему, нуждающемуся. Он готов всем помочь в любую минуту, не проходит мимо человека, находящегося в беде. Скажем, упал человек на дороге – не проходите мимо. Конечно, сейчас разные есть люди, есть и пьянствующие, и наркоманы, но все равно они – подобие Божие, и мы должны оказать им помощь: может, «скорую» вызвать, может, помочь до дому добраться или родственникам позвонить. Эти дела милосердия, сострадания, любви, уважения, трудолюбия и составляют признаки и качества души православного человека.
Если посмотреть на наших миссионеров в прошлом, можно увидеть, что они не шли в какое-то село и начинали людям говорить о Боге, Христе, Церкви и так далее – они просто приходили в село и начинали работать, жить как все, но только с высокими качествами души. Они трудились, помогали людям, во все вникали, старались быть на виду, показывая такие качества души, как трудолюбие, милосердие, сострадание, любовь – то есть показывали качества христианина. А когда их спрашивали, почему они такие, они отвечали: «Потому что я христианин». – «А кто такой христианин?». И тут начинается проповедь, когда человек заинтересован узнать, кто такой христианин? Он уже видел этого христианина в деле, в жизни, и, конечно же, будет узнавать теорию, искать знания о Боге через призму дел настоящего христианина. И это была более действенная проповедь, более действенное миссионерство, и люди обращались во множестве в христианство, потому что видели, что это хорошо.
Поэтому и мы, православные христиане, должны сейчас не только так называться; надо быть немножко не как все – не плыть по течению, как все, а идти против течения. Признаки истинного христианина – все высокие добродетели, которым он должен быть богат. И это есть красота – красота человека, который украшает себя добродетелями.
5.Как часто надо причащаться? Кто-то говорит: чем чаще, тем лучше; кто-то говорит, что раз в месяц…
– В Священном Писании есть такие слова, что человеку так надо причащаться, чтобы таинство не было ему в суд и осуждение. Потому многие из вас и болеют, и умирают, что неправильно причащаются. Такой есть критерий. А чтобы достойно причащаться, конечно, нужно вести очень внимательную христианскую жизнь, жить в добродетели, в церковной жизни, по заповедям Божиим. И когда мы так живем, то можно и причащаться почаще. Но ведь цель Причастия не просто причащаться, цель Причастия – получить от Бога силу, которая помогает нам избавиться от тех или иных страстей, каких-то привязанностей греховных. Это сила, которая должна нас укреплять, ею мы должны побеждать свои слабости и немощи. Конечно, это сила, которая ограждает нас от всякого зла, от бесовской силы, поэтому необходимо относиться к Причастию очень серьезно.
Преподобный Серафим Саровский говорит: причащаться-то можно, может быть, и часто, но если мы имеем сокрушенное и смиренное сердце, когда мы не превозносимся и не считаем, что достойны Причастия, достойны каких-то благ Божиих, а сознаем свою немощь, свою слабость, каемся и с таким чувством покаяния приступаем к таинству Причащения. Если у человека такой настрой, то, конечно, можно причащаться почаще; но лучше всего прислушаться к голосу своего духовника, который мог бы посоветовать, как лучше поступить в данном случае каждому отдельному человеку. Не надо стричь под одну гребенку всех – тут надо индивидуально подходить к каждому человеку: каждый человек имеет свои особенности.
6.Что такое вечные мучения, если Господь любит нас?
– Да, Господь любит нас и старается сделать все для нашего спасения – даже через Свои Крестные страдания искупил нас Своей Кровью. Но если человек по своей воле не хочет идти по тому пути, к которому Господь нас призывает, – это выбор самого человека. Но это не говорит о том, что Господь такой нехороший, злобный, не имеющий любви, – это выбор каждого человека. На протяжении всей нашей встречи мы говорим о том, что есть добродетельная христианская жизнь, чтобы потом, переходя в другую жизнь, там быть в радости и утешении. Если же человек не живет добродетельно, по-христиански, а живет в грехах, в пороках, в наслаждениях греховных, то его ждут страшные тяжелые и вечные мучения.
Это сказано абсолютно всем людям, до единого человека. И если человек разумный, он понимает, что все это очень серьезно, не просто так, и он начинает думать, как ему устроить свою жизнь, чтобы она была не мучительной и горькой, не в страданиях и мучениях, а в радости и утешении. Поэтому человек старается устроить свою жизнь так, чтобы она была и здесь хороша, и там было хорошо.
Мы знаем из жизни святого равноапостольного Великого князя Владимира, крестителя Руси, что когда к нему пришли православные христиане и рассказали о Страшном Суде, показали даже картину Страшного Суда, это произвело на него очень большое впечатление. Он был так поражен, что сразу же отказался от всего греховного и стал жить совсем по-другому. Так и мы в нашей жизни должны отказаться от всего греховного, зная о том, что нас ждет другая жизнь, справедливая, которую может уготовать для себя каждый человек, в зависимости от того, какой жизни он хочет.
Человека, который упражняется всю жизнь в грехах, пороках и наслаждениях, хоть в рай посади, он все равно будет мучаться. Нельзя сказать: «Господь меня так не любит, что я мучаюсь». А почему человек мучается? Да потому что его мучают угрызения совести за его греховность. Не совершай грех, и будешь в радости, мире и согласии со своей совестью. Не надо противиться проявлению совести, и будет хорошо, и мы увидим проявление любви Божией к нам. А когда мы противимся голосу совести, голосу Божиему, и все делаем по-своему, и делаем это сознательно, да еще с таким рвением и озлобленностью против всего, что мы имеем в душе, против своей совести, то, конечно, мы сами себе готовим мучения. Здесь человек мучается, а там будем мучиться еще больше. Так что все зависит от самого человека – а Господь по Своей любви все сделал для него: воссоздал, воскресил, преобразил человеческое естество, дал все, открыл двери райские – пожалуйста, идите. А если человек не хочет? Ведь в этом виноват не Бог, сам человек. И сейчас, в настоящей современной нашей жизни никто не может оправдаться, что он не знал, не понимал, не слышал. Да хоть то же наше телевидение посмотрите, которое говорит по всему миру о важных, серьезных вещах, которые должен знать каждый человек. Для того он и живет на этой земле, чтобы помнить, что он здесь временно и что после его ждет вечная жизнь и нужно к этой жизни готовиться. Жить надо так, чтобы и здесь Господь нам дал много всяких благ и радости, но это можно получить только в добродетельной жизни. А в грехах жить очень опасно. И человек должен все это понимать, сознавать и сокрушаться о своем сердце, если он никак еще не понял, что его ждет и как он должен строить свою жизнь.
Сейчас об этом говорят, и сейчас об этом можно услышать и увидеть во всех православных средствах массовой информации, поэтому мы должны очень серьезно относиться к своей жизни.
7.Почему своим врагам мы должны ставить свечки за здравие?
7.Почему своим врагам мы должны ставить свечки за здравие?
– Действительно, мы не должны нашим врагам желать зла. Есть такие строчки в Священном Писании: мы должны молиться за наших врагов и благословлять проклинающих нас. Когда мы молимся за них, Господь знает, что нужно человеку, который нам сделал зло, чтобы он исправился. Ведь главная цель не наказать, главная цель – чтобы Господь так повлиял на его душу по нашим молитвам о его здравии, чтобы он исправился и не был злым, приносящим людям неприятности и скорби.
Мы не должны сами никого осуждать, а все передавать на Божие усмотрение. Если мы сами кого-то чем-то оскорбим или причиним кому-нибудь зло, – нас тоже будут миловать, будут снисходить к нашей немощи и помогать нам, чтобы мы вышли из греховного состояния.
8.Мы в миру знаем и говорим, что существует порча, которую наводят, так скажем, нехорошие люди. А как от этого защититься?
– Да, действительно, бывают ситуации, когда человек подвергается воздействиям вражиим по наущению злых людей. Но нужно знать и понимать, что враг рода человеческого диавол может много навредить и повлиять на нашу душу только тогда, когда в ней есть нераскаянные грехи. Поэтому, чтобы защитить себя от влияния порчи, мы должны вести постоянную христианскую жизнь. Это домашняя молитва, где мы молимся, чтобы Господь сохранил нас от всех наветов вражиих, церковная молитва, которая окружает нас благодатью Божией и удаляет от нас все силы бесовские. Это таинство Покаяния, которое очищает нашу душу, и диаволу, бесовской силе нет доступа к ней, потому что там нет греха, которым диавол мог бы повлиять на нас. Это таинство Причастия, которое имеет большую силу и свет Божественный, который освящает нас. Диаволу нет места там, где есть свет Божий.
Вот такие средства нам помогают в защите от влияния бесовской силы. Действительно, диавол, как рыкающий лев, ищет нас поглотить, но благодать Божия всегда с нами, когда мы живем по воле Божией, по Его заповедям, живем церковной жизнью: ходим в церковь, молимся, причащаемся, исповедуемся – тогда мы ограждены и защищены от влияния бесовской силы.
9.Церковь молится о непостыдной мирной кончине. Хотелось бы узнать, а какая же кончина «постыдная»?
– Постыдная кончина – когда у человека во время совершения тяжких блудных, развратных грехов Господь забирает душу и человек уходит в другой мир с тяжелыми грехами. Там, конечно, его объемлет тяжкий стыд за совершенные постыдные дела, но этот стыд только обличает человека, только утяжеляет его душу, дает ему еще большие страдания. И в таком тяжелом состоянии человек пребывает в загробном мире. Поэтому мы и молимся, чтобы Господь даровал нам мирную христианскую кончину, когда мы в благодетельной жизни, в молитве, причастившись Святых Христовых Таин покаянием и Причастием, после Соборования, если такое возможно, отошли ко Господу. Такая христианская кончина будет для нас радостным упокоением, утешительной и благодатной надеждой, что Господь примет нас в Свои Небесные обители.
Поэтому мы всегда должны быть внимательными к себе, не совершать этих грехов, чтобы не было внезапной смерти, которая бы резко прервала нашу земную жизнь и перенесла нас в другую жизнь, а там – скорбь, страдания и мучения, и невозможность исправить свои ошибки, покаяться в грехах. Так вечно человек будет страдать в совершении своего тяжкого греха.
10.«Моей маме 84 года, она никогда не ходила в церковь. Надо ли мне настаивать, чтобы она причастилась и исповедалась?» – спрашивает Людмила, ей 60 лет.
– Да, вопрос действительно интересный, когда человек спрашивает, можно ли спасать свою маму или нет, можно ли ее освободить от вечных мучений или не избавлять ее от этого. Мы знаем из Священного Писания, что человек, который не причащался Тела и Крови Господних, Царства Божия не наследует. Тем более что женщина уже пожилая, рано или поздно должна отойти ко Господу, встретиться с Ним. И если она не ходила в церковь и не причащалась, то, конечно, не сможет войти в Царство Божие, и ее ждут вечные мучения. Поэтому дочь, которая тоже в возрасте, должна заботиться о маме, о том, чтобы дать ей возможность, пока еще есть время, приобщиться к таинствам церковным, покаяться в своих грехах в таинстве Покаяния, причаститься, чтобы потом она с мирной и спокойной совестью могла отойти ко Господу и наследовать Царство Божие.
Этот вопрос и для всех актуален, потому что многие люди далеки от Бога, от Церкви, от церковной, христианской жизни, далеки от ее нравственных идеалов, совершают много грехов тяжелых. И мы как-то спокойно относимся к этому. Но душа христианина должна быть более озабочена, сострадательна к окружающим, она должна сопереживать за них. Потому что мы знаем: за то, что они так далеки от Бога и Церкви, их ждет вечное мучение. Поэтому нужно помочь им все сделать, чтобы они пришли в разум истины, пришли в сознание своей греховности, исправились и жили по заповедям Божиим, чтобы унаследовать Царство Христово и вечные обители, которые уготовал нам Господь.
11.С чего начать, как подойти к Исповеди впервые?
Подготовкой к Исповеди должна быть проверка своей души по заповедям Божиим – взять заповеди Божии и проверить свои грехи, которые бывают против этих заповедей. Такие книжки, помогающие в подготовке к Исповеди, есть в наших церковных лавках, можно эти брошюрочки взять и почитать. Там перечисляются грехи, которые совершает человек против той или иной заповеди. И если мы чувствуем, что совершили тот или иной грех против заповедей, то должны, чтобы не забыть, записать его на бумажке. А потом пойти к священнослужителю и чистосердечно, с сокрушением своего сердца, с сожалением о содеянном, рассказать ему о своих грехах – и просить прощения, чтобы Господь простил эти грехи в таинстве Покаяния, в таинстве Исповеди. Вот кратко о том, как нужно готовиться к Исповеди. Конечно, нужно и молиться, поститься, ходить в церковь, чтобы благодатью Божией Господь помог хорошо подготовиться к Исповеди. И таким образом приступить к таинству Исповеди, чтобы потом получить Причастие.
12.Во всех православных энциклопедиях указано, при какой болезни каким святым надо молиться. Вот Иоанну Крестителю, например, при головных болях, великомученице Екатерине – о хорошем женихе. Мой вопрос: кто и по каким критериям составлял эти указания? И вторая часть вопроса: многие святые сами страдали страшными недугами; правильно ли просить у них здоровья в молитвах? Может быть, лучше просить у них смирения и терпения?
12.Во всех православных энциклопедиях указано, при какой болезни каким святым надо молиться. Вот Иоанну Крестителю, например, при головных болях, великомученице Екатерине – о хорошем женихе. Мой вопрос: кто и по каким критериям составлял эти указания? И вторая часть вопроса: многие святые сами страдали страшными недугами; правильно ли просить у них здоровья в молитвах? Может быть, лучше просить у них смирения и терпения?
– Все святые имеют дар чудотворения от Бога, дар особый, который они проявляли сначала в своей земной жизни. И после их отшествия из этого мира Господь наделил каждого каким-то дарованием. Как правило, смотрят по житиям: какие болезни чаще исцелялись тем или иным святым, о тех им и молятся; один святой исцеляет от головных недугов, другой – от каких-то других; по такому критерию определяют. Из жития святого мы узнаем, какие чудеса им совершены, от каких недугов он исцелял в своей земной жизни – по этому всегда и определяли, кто может больше помочь от той или иной болезни. Хотя Господь может услышать любого святого, чтобы исцелить недуги человека.
Святые угодники Божии действительно страдали от разных болезней, но в то же время других исцеляли. Сами себя не исцеляли – терпели и смирялись, а вот другим помогали избавиться от многих болезней. Это, конечно, великий дар Божий, когда человек наделен такой добродетелью терпения, что может претерпеть все свои страдания, смиренно перенося все трудности жизни.
Действительно, очень важно, чтобы человек был терпеливым, имел дар терпения – к этому нужно стремиться, в этом надо просить у Бога помощи, чтобы Господь дал дар терпения. У нас бывают трудности, испытания, горечи, всякие неприятности, обиды. И если у человека нет терпения, то, конечно, ему очень тяжело; а терпеливому человеку легко во всех обстоятельствах жизни – он легче может перенести все скорби, трудности, в том числе и болезни.
К сожалению, есть случаи, когда люди, подверженные болезни, не могут ее терпеть и ищут возможности уйти из жизни преждевременно, не понимая смысл болезней – пытаются покончить жизнь самоубийством, считая, что таким образом они избавятся от страданий. На самом деле через этот страшный грех они приобретают еще более тяжкие страдания, которые испытывают после отшествия из этого мира. Поэтому при тяжелых болезнях нужно молиться, чтобы Господь даровал крепость сил, терпение, чтобы можно было претерпеть недуг. Потому что претерпевая его с осознанием своей греховности и недостоинства, мы очищаем и исцеляем свою душу от грехов, о которых мы, может быть, даже забыли. А если помним, то должны принести за эти грехи плоды покаяния. Плод покаяния состоит в том, что человек признает себя виноватым перед Богом и достойным тяжелого наказания за грехи. Поэтому он терпит, и терпит достойно; за это терпение Господь награждает его чистотой сердца, чистотой души, не вменяет ему те грехи, которые он совершал, и принимает его в Свои обители.
13.Угодно ли Богу поминать наших усопших спиртными напитками? Трудно переубедить людей.
Да, к сожалению, у нас есть нехорошая традиция – на кладбище в поминальные дни поминать спиртными напитками. Потом, к сожалению, после этого поминовения люди приходят домой в нетрезвом состоянии. Это неправильное отношение к поминовению. Поминая усопшего, нужно подавать милостыню – обычно оставляют на могиле какую-то пищу: яички красные, пасху, кулич. Можно помянуть трезво и простой водичкой, соком. Ведь в Священном Писании написано, что человек, который подает ближнему хотя бы чашу холодной воды, не потеряет награду у Бога. А смысл поминовения – это подать милостыню за усопшего, которого мы поминаем, чтобы Господь его помиловал. Мы совершаем милость – и Господь милует Своей милостью. Потому что милость превосходит над судом. Если мы совершаем милостыню, совершая одновременно грех, эта милостыня ничего не даст. Этому усопшему мы никакой помощи не окажем. Мы должны идти на кладбище, чтобы оказать помощь усопшему в иной жизни, помочь ему, чтобы ему легче было, радостнее, светлее. А светлее будет, когда мы будем поминать именно трезвой головой, а не средствами, которые отуманивают наше сознание и провоцируют на разные непристойные дела, которые, можно сказать, даже отдаются горечью, страданиями нашим предкам, ушедшим в иной мир. Мы должны принести пользу, а приносим вред. Поэтому, конечно, нам нужно отречься от такого поминовения и поминать по правде Божией, добродетельно, милосердно, любвеобильно. Мы должны правильно понимать, что мы идем на кладбище, чтобы принести пользу своим близким – отцу, матери, дочери, сестре, другу и так далее. Мы должны им принести какую-то пользу. А польза – это когда мы принесем доброе сердце, добрую память, добрые воспоминания, принесем молитву, когда принесем им наше милосердное сердце, отдадим за них нуждающимся какие-то продукты питания, но не алкоголь. Потому что это ни к чему, бессмысленно это делать.
14.Когда убираться на кладбище? Перед Радоницей или можно и в праздник? Можно ли на Светлой седмице?
– В первые 2–3 дня после праздника Воскресения Христова, первые пасхальные дни, конечно, не желательно;, но после среды нужно уже готовиться и думать о наших усопших – прийти на кладбище, привести в порядок могилку. И готовиться попраздновать и порадоваться вместе с нашими усопшими от века предками о Воскресении Христовом, об этом великом празднике. Прийти на могилку и похристосоваться вместе с ними, порадоваться о Воскресшем Господе, Который принес нам вечную и блаженную жизнь.
15.Священник дал мне перечень грехов. Некоторые грехи я не считаю грехами – например, молилась с непокрытой головой, смотрела телевизор, ела лакомства, бесстыдно одевалась в юбки с разрезами и шорты, стриглась и красилась. Их нужно исповедовать?
Грехи, которые были перечислены, действительно являются грехами – отступлениями от норм христианской жизни, и мы должны это понимать. Что касается молитвы с непокрытой головой, то это нарушение Заповеди Божией, то есть грех. Поэтому, сознаем мы или не сознаем, но грех – прямое нарушение воли Божией. В этом мы и должны каяться и стараться исправлять. Также и хождение, как сейчас современные женщины, девочки ходят в полуголом виде – тоже грех, потому что так одеваются, чтобы соблазнять ближнего своего. А соблазн – великий грех. Господь сказал, что горе тому человеку, через которого приходит соблазн. Но, видно, человек еще далек, душа еще черства, ее надо очищать от множества, казалось бы, для этого человека мелких грехов; очищать побольше, чтобы чувствовала душа свою греховность. И, конечно, не стоит противиться, когда люди хотят помочь, привести человека к сознанию своей греховности, чтобы человек не погряз в своих грехах и не заглушал свою душу, совесть грехами. Чаще всего бывает, что даже голос совести заглушается нашими грехами: человек совершает грех и считает, что это не грех. Совершает беззаконие и считает, что это не беззаконие. Совершает преступление страшное и считает, что это не преступление. Это очень тяжелое состояние души, когда она так погрязла в грехах, что уже совесть не действует: она заглушена плотным слоем грехов, который уже не пробивает голос совести; и совесть тоненьким голоском вещает все-таки в сердце человека, но человек этого не слышит, не различает, не понимает. Но если человек будет молиться, просить Бога, чтобы Господь открыл его грехи, что мы и делаем в утренних молитвах, то Господь откроет сознание человеку. И человек будет каяться с сознанием, сознавать, что совершал неправильные поступки, неправильно вел себя, принося и себе вред, и ближнему большой соблазн.
16.Каков правильный порядок подготовки к Соборованию? Сначала Исповедь, потом Причастие, потом Соборование или наоборот: сначала Соборование, потом Исповедь и Причастие?
Я думаю, будет лучше, если мы все будем придерживаться установленного порядка: перед тем, как принять великое таинство Елеосвящения, мы должны исповедоваться в своих грехах, подготавливая свою душу духовной чистотой к этому великому таинству – чтобы благодать Божия содействовала нашему выздоровлению душевному и телесному. После того как мы примем таинство Елеосвящения, на следующий день уже можем принять таинство Причастия – Тела и Крови Христовых, соединиться со Христом и принять великую благодать, чтобы помощью Божией преодолеть наши немощи и слабости, противостоять всем нашим греховным наклонностям и совершать дело становления нашего на путь добра и святости.
17. На Исповеди я практически всегда исповедую одни и те же грехи. Получается, что я каюсь и снова делаю эти грехи. Как мне быть?
Видите ли, наше сердце испорчено грехом, и оно, как зараженный источник, постоянно источает из себя разные грехи. И мы через таинство Исповеди, через наше внимание к себе очищаем душу. Если мы, конечно, поставим себе цель искоренить тот или иной грех, который мы постоянно повторяем, будем с ним бороться, то рано или поздно сможем как-то его ослабить, или меньше, реже совершать этот грех. Поэтому все зависит от нас, чтобы мы более внимательно отнеслись к своей жизни и в то же время молились Богу, чтобы Господь помог нам избавиться от того или иного греха. И тем самым с Божией помощью, благодатью Христовой мы бы могли очистить свою душу от испорченности, от греховного состояния, в котором находимся. Мы должны стремиться свой падший образ восстановить через молитву, пост, труд, воздержание. И, конечно, через исповедь ослабевает грех; рано или поздно он меньше будет нас мучить, меньше мы будем его повторять, реже, а может быть, и совсем не будем. Поэтому, к сожалению, если совершаем тот или иной грех, то мы, конечно, должны исповедовать его и попросить помощи у Бога, чтобы Господь помог бороться с грехом, который нас борет постоянно. Этот труд борьбы со своими немощами, грехами даст результаты в свое время, поэтому не надо отчаиваться – нужно трудиться.
18. Я курю, не могу бросить. И акафисты читала, и плакала пред иконами, и Господа просила. Как Вы относитесь к кодированию от курения? Посоветуйте, с чего начать?
– Да, конечно, очень легко попасть в сети вражьи. Казалось бы, чего страшного – покурить? Вроде бы ничего страшного, а оказывается – такое рабство, из которого очень нелегко выйти. Хорошо, что вы понимаете, что это плохо, вредно для души и тела, что это не угодно Богу, что это грех. И с грехом нужно бороться. Это сознание очень важно, чтобы избавиться от этой страсти, привязанности. Видите, она держит вас в своих сетях, и вы как раб этого греха. Сейчас идет пост – это воздержание, ослабление своих страстей. А молитва – это сила, которую Господь дает через нее, чтобы искоренить наши страсти. Он это делает, Его сила Божественная может совершить это дело. А от нас нужно только произволение, желание воспротивиться этой страсти и не выполнять ее волю. Сложно бывает, не сразу все получается. Нужно поставить себе такую цель – не курить. И если хочется, то нужно чем-то другим заняться: творить молитву, поклоны, какое-то дело найти. Чтобы отвлечься от этого желания, чтобы оно пропало через некоторое время. И вы бы сделали свое дело борьбы с этой тягой. Придет еще желание покурить – опять нужно приняться за молитву, Иисусову молитву или другую, просто обращаться к Богу за помощью, чтобы Господь ослабил тягу, желание покурить. И не поддаваться этому – проявить силу воли и воспротивиться этому, и не выполнить желание, которое у нас возникло. Может быть, один раз так попробовать, другой раз, и с каждым разом мы будем побеждать свое желание, и оно будет с каждым разом ослабевать и не будет иметь такой силы, какую имело первоначально.
Мы знаем о таком состоянии Господа нашего Иисуса Христа перед Его крестными страданиями, когда Он в Гефсиманском саду молился до кровавого пота. И молился, чтобы Господь помог Ему нести Свой тяжкий Крест. Так же и мы с вами должны, когда есть страсти греховные, молиться Богу и воздерживаться от порывов своего греховного сердца, не совершать тот или иной грех. Но, конечно, для этого нужна большая сила; человек даже потеет и болезнует душой, но воздерживается и проявляет волю. Когда увидит Господь наше малое желание и сопротивление этому греху, то Он придет к нам на помощь Своей великой силой, чтобы отсечь, искоренить эту тягу, чтобы больше к этому не возвращаться. В этом нужно постоянство, а не так, что «сразу, с сегодняшнего дня», хотя бывают такие чудеса – сразу после разговора с духовным человеком, со священнослужителем Господь посылает такую силу, что человек может преодолеть страсть свою и избавляется от нее навсегда. Молиться надо.
Я знаю такое чудо. Оно произошло, когда у нас была чудотворная икона Святого Страстотерпца Царя Николая. Один курящий человек обратился со слезной молитвой к Святому Страстотерпцу, а когда отошел от иконы, больше не хотел курить, избавился от этой страсти. Поэтому и вы должны обратиться и к Божией Матери, и к Святому Страстотерпцу Николаю, и к другим святым угодникам Божиим. Но в то же время нужно стараться воспротивиться своему желанию, не поддаваться желанию покурить, а Господь будет помогать. Это нужно постоянно делать; если не сразу, то через некоторое время вы избавитесь от этого недуга. Нужны сопротивление и молитва.
19 .Скажите, пожалуйста, почему человек рожден только для мучений в жизни»?
– Нет, нельзя сказать, что он рожден только для мучений. Мучения сам себе человек причиняет, не зная многие правила христианской жизни, Закон Божий. И когда человек нарушает этот Закон Божий, он причиняет этим себе много зла, много мучений. Например, если в любом деле человек не знает правила пользования тем или иным предметом, то он может его сломать, испортить, даже себе причинить вред. Когда же человек знает, как пользоваться, то, конечно, он и сохраняет этот предмет на более длительное время, и сам радуется, что у него получается, что может этот предмет ему помочь. Взять правила уличного движения: если человек не соблюдает их, то сколько неприятностей он может создать себе и многим другим;, а если знает и выполняет их постоянно, то он в безопасности. Так же и в духовной жизни – если человек не знает правил христианской жизни, не знает заповеди Божии, то он, конечно, их нарушая, причиняет себе много вреда, неприятностей, болезней, скорбей… Если человек знает духовную жизнь, то даже когда бывают скорби и трудности, он в радости находится, потому что знает, для чего он терпит эти трудности. И эти трудности ему в радость. Потому что он знает: блажен тот, кто терпит, получая какие-то неприятности по правде. Он претерпевает эти невзгоды, а Господь оправдает его еще в этой жизни, а в будущей даст ему вечных благ. Поэтому человеку, знающему и понимающему духовную жизнь, легко бывает нести свой крест. Хотя мы и говорим, что это узкий путь, тернистый, но он спасительный, потому что он приносит нам радость, когда мы правильно ведем свою духовную жизнь. Мы знаем даже, что святых мучеников, которые на крестах были мучимы за Христа, Господь так укреплял, что они не чувствовали боли. Поэтому человек, который знает Бога, знает заповеди Божии и выполняет их, – он не страдает, он всегда радуется, всегда в радости пребывает в своей жизни, и для него этот путь, хотя он узкий и тернистый – радостный и приятный, и спасительный, конечно.
20.«Говорят, что после Причастия человеку может быть очень плохо. Это действительно так?»
Да, бывает и такое. Я не знаю, что имел в виду Алексий Ильич, но таинство – как лекарство: по-разному действует на человека; бывает, сначала усиливаются те или иные болезни, а потом утихают, человек исцеляется. Причастие – лекарство для души, оно имеет свое воздействие: иногда такое благодатное и радостное, невыразимое состояние души, а иногда – и другие ощущения. Но если человек принимает это с благодарностью и с любовью к Богу, это, конечно, нам во благо: Господь по Своей любви дает некоторые испытания, а мы с терпением это принимаем. А если роптать, недовольствовать и даже высказывать какие-то слова недоверия, неверия в действенность святых таинств – нам это не на пользу. Все, что Господь нам посылает, мы должны принимать с благодарностью.
Посмотреть другие вопросы и задать свой вопрос Владыке можно